Приморская краевая публичная библиотека им. А. М. Горького отметила День православной книги выставкой редкой и старинной духовной литературы из библиотеки Покровского храма Владивостока. Выставку сопроводила лекция ученого секретаря Центра подготовки церковных специалистов Владивостокской епархии, кандидата филологических наук, магистра теологии Людмилы Владимировны Солоненко, которая коротко рассказала об истории издания православной литературы в России, а также импровизации «на заданную тему» доктора филологических наук Алексея Ильичева.
Более четырёх с половиной столетий назад, 1 марта 1564 года (14 н.с.) на Московском печатном дворе диаконом Иваном Фёдоровым была издана первая точно датированная русская печатная книга - «Апостол». С 2010 года по инициативе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в память об этом знаменательном событии ежегодно отмечается праздник - День православной книги. Одновременно с Днём православной книги была учреждена и Патриаршая литературная премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Впрочем, по мнению отцов Русской православной церкви, цель праздника - не только вспомнить об истории российского духовного книгопечатания, но и обратить внимание на значение книги для каждого россиянина, повод «вспомнить свою первую любимую книгу, которая когда-то распахнула перед нами новый мир знаний, открыла тайны духовной жизни, приобщила нас к великой русской культуре, познакомила с миром прекрасного».
Всего на выставке был представлено 12 книг. В том числе «Служебник» или литургион – богослужебная книга славянских православных традиций, предназначенная для священника и диакона издания 1842 г.; «Месяцеслов» (святцы) — календарь с указанием имён святых, почитаемых Церковью. В нём для каждого дня года записаны имена угодников Божиих, в честь которых празднуют именины, изданный типографией Киево-Печерской лавры в 1866 г.; книга «песней» или «гимнов» Ветхого Завета «Псалтирь», изданная Московской Синодальной типографией в 1887 г.; учебник церковно-славянской грамоты 1895 г. и другие…
Однако центром внимания стала, конечно «Псалтирь», изданная еще в первый год царствования Государя Царя и Великого Князя всея Руси Алексия Михайловича в 1646 году от Рождества Христова или 7154 от Сотворения мира.
«Псалтирь» – библейская ветхозаветная книга, наиболее часто используемая за богослужением. Состоит из 150 псалмов, различных по объему. Самый малый псалом – 116, тогда как самый большой – 118-й, 176 стихов. «Псалтирь» разделена на 20 кафизм, или отделений, собранных для удобного чтения ее при богослужении. «Кафизма» – значит «сидение», так как во время чтения ее, как и во время следующих за нею поучений, присутствующим в церкви дозволяется сидеть и сидя слушать.
Глядя на «Псалтирь» из Покровского храма, трудно поверить, что эта крепкая, яркая и немного «смуглая» от времени книга пережила и великий раскол Русской Православной церкви, и протопопа Аввакума Петрова, и Патриарха Никона, и царя Алексея Михайловича, и сына его Петра Великого, и всю династию Романовых, и бессчетное количество войн больших и малых, и 4 русских революции в придачу, чтобы теперь мирно храниться на полке библиотеки Покровского храма во Владивостоке, вдохновляя прихожан свои примером.
Признаться, представители Горьковки принимали это сокровище на временное хранение для участия в выставке не без дрожи в пальцах. Но настоятель храма иерей Владимир Плотников их успокоил, сказав, что горьковцам доверяет абсолютно. И слава Богу, все обошлось… После лекции гости выставки еще задавали вопросы, рассматривая редкие издания, но руки при этом держали за спиной. Один из них, наш известный пушкиновед, доктор филологических наук Алексей Ильичев, вдохновившись, даже украсил концовку вечера двумя импровизациями на заданную тему. Одну из них он посвятил самому, пожалуй, популярному на Руси апокрифу «Хождение Богородицы по мукам». Другую – стихотворению Пушкина «Пророк».
Апокриф (от греч. «тайный, скрытый») — религиозное произведение (иудейское или христианское), описывающее библейские сюжеты, но не включенное церковью в официальный канон Библии. Отсюда и их «запретная» привлекательность…
«Хождение Богородицы по мукам» описывает путешествие Матери Божией по аду, в которое она упросила отправить ее своего сына, чтобы узнать о страданиях человеческих. А, вернувшись из ада, упросила его о послаблении для несчастных, после чего Христос пожаловал грешникам избавление от страданий в один день и в одну ночь в году. И произошло это потому, что Богородица, через которую пришел в мир наш Сын Божий, сама является, прежде всего, человеком. А потому страдания человеческие ощущает острее, чем даже сам Богочеловек. Потому и идут к ней верующие за защитой и зовут ее «заступницей рода человеческого».
Что касается пушкинского «Пророка», то разве в этом стихотворении хоть раз встречается слово «поэт». Так почему же все решили, что речь в нем идет о поэте? Потому, что речь в нем идет от первого лица? Шестикрылый серафим, жало змеи, горящий уголь вместо сердца – суть метафоры, но только ли поэтического предназначения. Может быть, подобным образом Пушкин выразил лишь собственное глубокое религиозное переживание? Может быть… Ведь западная культурная традиция, в которой было воспитано его поколение, воспринимала литературу, и поэзию в том числе, скорее, как как развлечение, нежели высокую духовную миссию. А пушкинский «Пророк» и через 150 лет пророс яркой патриотической строчкой в творчестве другого поэтического бунтаря и лидера «шестидесятников»: «Поэт в России – больше, чем поэт».
Вслед Алексею Викторовичу можно было бы еще вспомнить и еще одного бунтаря и певца революции: «У советских собственная гордость: На буржуев смотрим свысока». Но имеет ли все это отношение к «Пророку»? Да и «за бугром» бунтари тоже водились… И Байрон, и Мильтон, и Гете, и Гюго… Жаль, что «Житие протопопа Аввакума» Пушкину прочитать, скорее всего, не довелось, ведь впервые оно было издано лишь спустя 24 год после его смерти – в 1861 году. Уж он бы его без внимания не оставил…
В том году, к слову, 1861-м «Псалтири» из Покровского храма Владивостока исполнилось уже 213 лет! Но и в год своего 377-летия она продолжает удивлять и вдохновлять, теперь уже – владивостокцев. Что и подтвердил минувший духовный пир в Горьковке…